PEMBAYARAN ZAKAT FITRAH DENGAN UANG (HASIL BAHTSUL MASAIL PBNU, 18 MEI 2020, REPOST)

PER-ZAKAT-AN

PERTANYAAN :

 

Assalamualaikum wrwb. Nderek tangklet : Ketika zakat sudah menjangkau para ashnaf, terus sisanya boleh digunakan  untuk apa saja? [Eymam Malik MasyhurialKhilmiy].

 

JAWABAN :

 

 

Wa'alakumussalam. Zakat itu harus dibagi rata pada ashnaf yang ada, jadi tidak bisa ada sisa. Maksudnya Zakat itu wajib dibagi rata pada setiap ashnaf yang ada di daerah itu, sehingga dengan dibagi rata itu maka tidak ada yang tersisa. Dan tidak boleh mengutamakan sebagian mustahiq yang ada (dalam satu golongan asnaf) bila kebutuhan para mustahiq tersebut sama. Wallohu a'lam. [Abd Jabbar].

 

Referensi :

 

روضة الطالبين وعمدة المفتين - (ج 1 / ص 262)

(فرع) التسوية بين الأصناف واجبة وإن كانت حاجة بعضهم أشد إلا أن العامل لا يزاد على أجرة عمله كما سبق. وأما التسوية بين آحاد الصن…

 

 

 

PERTANYAAN :

 

Salam, soal titipan : kalau kita zakat fitrah ke desa, dari desa 'kan nanti dibawa ke kecamatan lalu ke kabupaten, Nah apakah itu bukan termasuk "naqlu zakat" ? [M Reyhan Pengikut Rosulillah].

 

JAWABAN :

 

Wa'alaikumussalam. Jika kita menyerahkan zakat fitrah ke desa, kemudian dikumpulkan di kecamatan terus ke kabupaten, maka menurut pendapat yang paling shahih adalah termasuk naqlu zakat yang haram / tidak diperbolehkan, bila sudah melewati batas desa/kota dimana kita mulai bisa melakukan shalat qoshor saat kita bepergian jauh yang memperbolehkan kita menqoshor shalat. Menurut pendapat ini, konsekwensinya zakat fitrahnya tidah sah, dan harus diganti/diqodho.

Karena yang shohih itu tak ada perbedaan antara memindah zakat ke (daerah lain sejauh) jarak qoshor maupun kurang dari jarak qoshor, sebagaimana telah ditashih oleh mushonif, begitupula telah ditashih oleh jumhur ulama, maka dari keseluruhan silang pendapat dapat disimpulkan ada 4 pendapat:

1. Yang ashoh (paling shohih) memindah zakat secara mutlak tak mencukupi (zakatnya tidak sah) dan tak diperbolehkan (haram / berdosa).

2. Yang kedua : mencukupi (zakatnya sah) dan diperbolehkan (tidak berdosa).

3. Yang ketiga : mencukupi (zakatnya sah) tapi tak diperbolehkan (haram / berdosa).

4. Yang keempat : mencukupi dan diperbolehkan memindah ke jarak yang kurang dari jarak qoshor shoalat (89 km), dan tak mencukupi & tak diperbolehkan memindah ke jarak qoshor sholat.

 

Keterangan diambil dari :

 

- Majmu' Syarah AlMuhadzdzab :

ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ , ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻤﻬﺬﺏ ﺝ ٦ ﺹ ٢٢١ - ٢٢٢

‏( ﻭَﺍﻟﺼَّﺤِﻴْﺢُ ‏) ﺃَﻧَّﻪُ ﻟَﺎ ﻓَﺮْﻕَ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟﻨَّﻘْﻞِ ﺇﻟَﻰ ﻣَﺴَﺎﻓَﺔِ ﺍﻟْﻘَﺼْﺮِ ﻭَﺩُﻭْﻧَﻬَﺎ ﻛَﻤَﺎ ﺻَﺤَّﺤَﻪُ ﺍﻟْﻤُﺼَﻨِّﻒُ ﻛَﺬَﺍ ﺻَﺤَّﺤَﻪُ ﺍﻟْﺠُﻤْﻬُﻮْﺭُ

ﻓَﺤَﺼَﻞَ ﻣِﻦْ ﻣَﺠْﻤُﻮْﻉِ ﺍﻟْﺨِﻠَﺎﻑِ ﺃَﺭْﺑَﻌَﺔُ ﺃَﻗْﻮَﺍﻝٍ ‏( ﺃَﺻَﺤُّﻬَﺎ ‏) ﻟَﺎ ﻳُﺠْﺰِﺉُ ﺍﻟﻨَّﻘْﻞُ ﻣُﻄْﻠَﻘًﺎ ﻭَﻟَﺎ ﻳَﺠُﻮْﺯُ

( ﻭَﺍﻟﺜَّﺎﻧِﻲْ ‏) ﻳُﺠْﺰِﺉُ ﻭَﻳَﺠُﻮْﺯُ

‏( ﻭَﺍﻟﺜَّﺎﻟِﺚُ ‏) ﻳُﺠْﺰِﺉُ ﻭَﻟَﺎ ﻳَﺠُﻮْﺯُ

( ﻭَﺍﻟﺮَّﺍﺑِﻊُ ‏) ﻳُﺠْﺰِﺉُ ﻭَﻳَﺠُﻮْﺯُ ﻟِﺪُﻭْﻥِ ﻣَﺴَﺎﻓَﺔِ ﺍﻟْﻘَﺼْﺮِ ﻭَﻟَﺎ ﻳُﺠْﺰِﺉُ ﻭَﻟَﺎ ﻳَﺠُﻮْﺯُ ﺇِﻟَﻴْﻬَﺎ

 

- Roudlotut Tholibin :

روضة الطالبين

المسألة الرابعة : في جواز نقل الصدقة إلى بلد آخر ، مع وجود المستحقين في بلده خلاف . وتفصيل المذهب فيه عند الأصحاب : أنه يحرم النقل ، ولا تسقط [ ص: 332 ] به الزكاة ، وسواء كان النقل إلى مسافة القصر أو دونها ، فهذا مختصر ما يفتى به . وتفصيله ، أن في النقل قولين . أظهرهما : المنع .

وفي المراد بهما ، طرق . أصحها : أن القولين في سقوط الفرض ، ولا خلاف في تحريمه ، والثاني : أنهما في التحريم والسقوط معا ، والثالث : أنهما في التحريم ، ولا خلاف أنه يسقط .

ثم قيل : هما في النقل إلى مسافة القصر فما فوقها ، فإن نقل إلى دونها ، جاز ، والأصح : طرد القولين .

قلت : وإذا منعنا النقل ، ولم نعتبر مسافة القصر ، فسواء نقل إلى قرية بقرب البلد ، أم بعيدة . صرح به صاحب " العدة " وهو ظاهر . والله أعلم .

 

- Alfatawi Alfiqhiyyah Alkubro :

ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﺝ ٤ ﺹ ٧٨

‏( ﻭَﺳُﺌِﻞَ ‏) ﺃَﺩَﺍﻡَ ﺍﻟﻠﻪُ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﺍﻟﻨَّﻔْﻊَ ﺑِﻜُﻢْ ﺁﻣِﻴْﻦَ ﻛَﻢْ ﺣَﺪُّ ﺍﻟْﻤَﺴَﺎﻓَﺔِ ﺍﻟَّﺘِﻲْ ﻳَﺤْﺮُﻡُ ﻧَﻘْﻞُ ﺍﻟﺰَّﻛَﺎﺓِ ﺇﻟَﻴْﻬَﺎ ﻭَﻣَﺎ ﺩُﻭْﻧَﻬَﺎ ﻟَﺎ ﻳَﺤْﺮُﻡُ ؟

 

‏( ﻓَﺄَﺟَﺎﺏَ ‏) ﺑِﻘَﻮْﻟِﻪِ ﺍَﻟَّﺬِﻱْ ﻳَﻈْﻬَﺮُ ﺣَﺪُّ ﺍﻟْﺄُﻭْﻟَﻰ ﺑِﻤَﺎ ﻳَﺠُﻮْﺯُ ﺍﻟْﻘَﺼْﺮُ ﻓِﻴْﻪِ ﻭَﺍﻟﺜَّﺎﻧِﻴَﺔِ ﺑِﻤَﺎ ﻟَﺎ ﻳَﺠُﻮْﺯُ ﺍﻟْﻘَﺼْﺮُ ﻓِﻴْﻪِ ﺑِﺠَﺎﻣِﻊِ ﺃَﻥَّ ﺍﻟْﻤَﻠْﺤَﻆَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻘَﺼْﺮِ ﺃَﻥْ ﻳَﻜُﻮْﻥَ ﺑِﻤَﺤَﻞٍّ ﻣُﻨْﻘَﻄِﻊٍ ﻋَﻦْ ﺩَﺍﺭِ ﺍﻟْﺈِﻗَﺎﻣَﺔِ ﻏَﻴْﺮِ ﻣَﻨْﺴُﻮْﺏٍ ﺇﻟَﻴْﻬَﺎ ﻭَﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﻤَﻠْﺤَﻆُ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨَّﻘْﻞِ ﻓَﺎﺳْﺘَﻮَﻳَﺎ ﻓِﻴْﻤَﺎ ﺫُﻛِﺮَ ﻛَﻤَﺎ ﻫُﻮَ ﻇَﺎﻫِﺮٌ ﻭَﺍﻟﻠﻪُ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ ﻭَﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﺃَﻋْﻠَﻢُ ﺑِﺎﻟﺼَّﻮَﺍﺏِ

 

- Busyrol Karim :

بشرى الكريم ج ١ ص ٥٣٣ مكتبة الشاملة

وفي (ب ج): (لا يجوز نقل الزكاة لمن هو خارج السور) إه

 

- Nihayatuz Zain :

نهاية الزين ١٧٢

 

والمراد بالمحل الآخر الذي يحرم نقل الزكاة إليه المحل الذي بالوصول إليه يجوز القصر للمسافر ولو خارج السور

 

- Fath al-Muiin II/172 :

( من غالب قوت بلده ) أي بلد المؤدى عنه فلا تجزىء من غير غالب قوته أو قوت مؤد أو بلده لتشوف النفوس لذلك ومن ثم وجب صرفها لفقراء بلده مؤدى عنه

 

(-Keterangan zakat fithrah diambil- dari makanan pokok umum…

 

 

 

HUKUM ZAKAT

 

Mengeluarkan zakat hukumnya wajib dan merupakan salah satu dari lima rukun Islam. Zakat maal diwajibkan pada tahun kedua hijriyyah setelah zakat fitrah.

Orang yang secara mutlak (secara total) mengingkari wajibnya zakat hukumnya kufur. Begitupun orang yang mengingkari wajibnya zakat  pada titik kesepakatan para Ulama’ juga dihukumi kufur. Orang yang mengingkari karena belum tahu wajibnya zakat, maka diberi tahu akan hukum wajibnya zakat. Dan apabila setelahnya tetap mengingkari maka dihukumi kufur.

Orang yang mengingkari wajibnya zakat pada titik khilaf (semisal wajibnya zakat atas harta anak-anak) maka tidak dihukumi kufur.

Orang yang meyakini wajibnya zakat tapi tidak bersedia mengeluarkan zakat maka diperangi (bila dia melawan imam) dan secara mutlak (melawan pihak imam ataupun tidak) zakat diambil secara paksa

 

 Al hasil orang yang berkewajiban zakat terbagi tiga :

1. Orang yang meyakini wajibnya zakat dan bersedia mengeluarkannya. Ini orang yang terpuji.

2. Orang yang meyakini wajibnya zakat dan tidak bersedia mengeluarkannya, apabila orang ini tidak melawan imam, maka dipaksa mengeluarkan zakat. Dan apabila melawan imam, maka diperangi dan kadar zakat diambil secara paksa.

3. Orang yang tidak meyakini wajibnya zakat. Apabila orang ini tidak mengetahui wajibnya zakat, semisal orang yang baru masuk Islam, maka diberi tahu akan wajibnya zakat dan disuruh mengeluarkannya. Dan apabila dia sudah mengetahui wajibnya zakat dan tetap mengingkarinya, maka dia dihukumi kufur.

 

Zakat fitrah

 

KHILAF WAJIBNYA ZAKAT AL FITHR

1. Menyatakan zakat fitrah sunnah muakkadah. Pendapat ini dinuqil dari:

- al Syaikh Muhammad Ibn al Hasan Ibn al Labban al Bishri (Syafi'iyyah)

- al Syaikh Asyhab (dinukil oleh Malikiyyah). Menurut al Syaikh Bahram (dari Malikiyyah) pendapat ini diriwayatkan dari al Imam Malik.

- Sebagian ahli zhahir (zhahiriyyah).

- al Syaikh Ibrahim Ibn 'ulayyah dan Al Syaikh Abu Bakar Ibn Kaisan al Asham. Beliau berdua menyatakan wajibnya zakat fitrah di naskh.

2. Zakat al fithr wajib tapi tidak fardlu. Ini adalah madzhab Hanafiyyah, dan hal ini sesuai istilah hanafiyyah yang membedakan wujub dan fardlu (menurut kalangan hanafiyyah wajib adalah hukum yang ditetapkan atas dasar dalil yang madhnun sedangkan fardlu adalah hukum yang ditetapkan atas dasar dalil yang maqthu')

3. Zakat al fithr hanya wajib bagi orang yang shalat dan puasa. Pendapat ini dinuqil dari : al Syaikh Ibn al Musayyab dan al Syaikh al Hasan al Bishri.

4. Zakat al fihtr hanya wajib bagi orang yang kuat menjalankan puasa dan shalat. Pendapat ini dinuqil dari : sayyidina 'Ali karramallahu wajhah.

5. Zakat al fihtr tidak wajib bagi ahli al badiyah (orang yang berdomisili di hutan). Pendapat ini dinuqil dari : al Imam 'Atha', al Imam Rabii'ah, dan al Imam al Zuhri.

 

 

 

Bagaimana hukum menjual makanan di siang hari bulan Ramadhan?

Jawab:

* Haram bila untuk dimakan di siang hari oleh orang yang wajib puasa walaupun non muslim, karena termasuk menolong/membantu terhadap kemaksiatan.

* Diperbolehkan bila untuk dimakan setelah Magrib atau untuk orang yang tidak wajib berpuasa semisal perempuan yang haid atau anak yang belum baligh.

 

اعانة الطالبين ج ٣ ص ٢٤

( وقوله من كل تصرف يفضي إلى معصية ) بيان لنحو وذلك كبيع الدابة لمن يكلفها فوق طاقتها والأمة على من يتخذها لغناء محرم والخشب على من يتخذه آلة لهو وكإطعام مسلم مكلف كافرا مكلفا في نهار رمضان وكذا بيعه طعاما علم أو ظن أنه يأكله نهارا

 

حاشية الجمل (5/ 535):

 ومثل ذلك إطعام مسلم مكلف كافرا مكلفا في نهار رمضان وكذا بيعه طعاما علم أو ظن أنه يأكله نهارا كما أفتى به الوالد رحمه الله ت…

[03.47, 1/3/2026] Gus TANTOWI J-PUGER, 🇮🇩🌏: -#Kegiatan pengumpulan dan penyaluran zakat fitrah / zakat mal seperti ini baik dan boleh-boleh saja,akan tetapi ada beberapa ahal yang harus diperhatikan oleh temen-temen panitia, diantaranya adalah :-

 

1. Panitia di Madrasah, sekolah, mesjid, musholla, pesantren dan lain-lain hanya bertindak sebagai WAKIL bukan 'AMIL ZAKAT. Panitia Insidentil ini hanya sebagai Distributor.

 

2. Zakat yang dibayarkan kepada panitia zakat di madrasah, masjid, RT, pesantren dll. belum dianggap sah sebelum panitia menyerahkannya kepada MUSTAHIQ nya.

 

3. Jika zakat yang terkumpul dari siswa/santri, disalurkan kepada SELAIN siswa dan juga SELAIN keluarga siswa dan termasuk 8 golongan yang berhak menerima zakat, maka tidak jadi masalah.

 

4. Jika ada zakat yang disalurkan kepada beberapa s…

 

 

 

-#Kegiatan pengumpulan dan penyaluran zakat fitrah / zakat mal seperti ini baik dan boleh-boleh saja,akan tetapi ada beberapa ahal yang harus diperhatikan oleh temen-temen panitia, diantaranya adalah :-

 

Panitia di Madrasah, sekolah, mesjid, musholla, pesantren dan lain-lain hanya bertindak sebagai WAKIL bukan 'AMIL ZAKAT. Panitia Insidentil ini hanya sebagai Distributor.

 

Zakat yang dibayarkan kepada panitia zakat di madrasah, masjid, RT, pesantren dll. belum dianggap sah sebelum panitia menyerahkannya kepada MUSTAHIQ nya.

 

Jika zakat yang terkumpul dari siswa/santri, disalurkan kepada SELAIN siswa dan juga SELAIN keluarga siswa dan termasuk 8 golongan yang berhak menerima zakat, maka tidak jadi masalah.

 

Jika ada zakat yang disalurkan kepada beberapa s

Contoh org miskin yg BLH mnerima zkat,org punya sawah setengah hektar,JK dijual tnh itu misalkan 200 JT,uang 200 JT itu JK di buat mkan slma 40 Thun ( misalkan)dg umumnya org makan itu TDK cukup...MK org tsbt masih di katagorikn miskin yg bolh mnerima zakat...

Misalkan org makn perhari 30.000, setahun : 10.800.000 x 20 tahun 216 000000...berarti 200 JT TDK cukup utk biyaya mkan seumur umumnya manusia...

Contoh org yg punya gaji ttp/ pekerjaan ttp adlh PNS / pegawai negri...

JK ada org yg punya harta JK di jual senilai 600 JT MK org itu tergolong org kaya yg TDK BLH mnerima zakat..

Referensi: Pelbagai sumber

SERBA-SERBI MENGIKUTI RESEPSI 100 TAHUN NAHDLATUL ULAMA (NU) & HARI JADI KE-97 KABUPATEN JEMBER

Bersama MWC menunggu hujan reda di Masjid Jami’ Al Baitul Amien

Bersama MWC & Muslimat NU Tanggul

Menyimak Rangkaian Acara

Menyimak Rangkaian Acara

Bersama MWC Tanggul

DAFTAR PERATURAN PERKUMPULAN DAN PERATURAN PBNU

 

1.     PERKUM NOMOR 1 TAHUN 2022 TENTANG TATA CARA PENERIMAAN DAN PEMBERHENTIAN KEANGGOTAAN

2.     PERKUM NOMOR 2 TAHUN 2022 TENTANG SISTEM KADERISASI 

3.     PERKUM NOMOR 3 TAHUN 2022 TENTANG SYARAT MENJADI PENGURUS

4.     PERKUM NOMOR 4 TAHUN 2022 TENTANG WEWENANG, TUGAS POKOK DAN FUNGSI PENGURUS

5.     PERKUM NOMOR 5 TAHUN 2022 TENTANG PEMBENTUKAN KEPENGURUSAN BARU

6.     PERKUM NOMOR 6 TAHUN 2022 TENTANG TATA CARA PENGESAHAN & PEMBEKUAN KEPENGURUSAN

7.     PERKUM NOMOR 7 TAHUN 2022 TENTANG PERANGKAT PERKUMPULAN

8.     PERKUM NOMOR 8 TAHUN 2022 TENTANG BADAN KHUSUS

9.     PERKUM NOMOR 9 TAHUN 2022 TENTANG PERMUSYAWARATAN

10.  PERKUM NOMOR 10 TAHUN 2022 TENTANG TATA CARA RAPAT

11.  PERKUM NOMOR 11 TAHUN 2022 TENTANG KLASIFIKASI STRUKTUR & PENGUKURAN KINERJA

12.  PERKUM NOMOR 12 TAHUN 2022 TENTANG RANGKAP JABATAN

13.  PERKUM NOMOR 13 TAHUN 2022 TENTANG TATA CARA PERGANTIAN PENGURUS ANTAR WAKTU DAN PELIMPAHAN FUNGSI JABATAN

14.  PERKUM NOMOR 14 TAHUN 2022 TENTANG PENYELENGGARAAN KERJA SAMA

15.  PERKUM NOMOR 15 TAHUN 2022 TENTANG PEDOMAN ADMINISTRASI

16.  PERKUM NOMOR 16 TAHUN 2022 TENTANG PEDOMAN SPESIFIKASI DAN PENGGUNAAN LAMBANG

17.  PERKUM NOMOR 17 TAHUN 2022 TENTANG JENIS DAN PENGELOLAAN REKENING

18.  PERKUM NOMOR 18 TAHUN 2022 TENTANG TATA CARA PEMBAYARAN

19.  PERKUM NOMOR 19 TAHUN 2022 TENTANG LAPORAN PERTANGGUNGJAWABAN DAN LAPORANGAN PERKEMBANGAN PERKUMPULAN

20.  PERKUM NOMOR 1 TAHUN 2023 TENTANG SISTEM KADERISASI

21.  PERKUM NOMOR 2 TAHUN 2023 TENTANG SYARAT MENJADI PENGURUS

22.  PERKUM NOMOR 3 TAHUN 2023 TENTANG PEMBENTUKAN KEPENGURUSAN BARU

23.  PERKUM NOMOR 4 TAHUN 2023 TENTANG PENGESAHAN DAN PEMBEKUAN KEPENGURUSAN

24.  PERKUM NOMOR 5 TAHUN 2023 TENTANG PERANGKAT PERKUMPULAN

25.  PERKUM NOMOR 6 TAHUN 2023 TENTANG BADAN KHUSUS

26.  PERKUM NOMOR 7 TAHUN 2023 TENTANG PERMUSYAWARATAN

27.  PERKUM NOMOR 8 TAHUN 2023 TENTANG RAPAT

28.  PERKUM NOMOR 9 TAHUN 2023 TENTANG KLASIFIKASI STRUKTUR DAN PENGUKURAN KINERJA

29.  PERKUM NOMOR 10 TAHUN 2023 TENTANG RANGKAP JABATAN

30.  PERKUM NOMOR 11 TAHUN 2023 TENTANG PEMBERHENTIAN PENGURUS, PERGANTIAN PENGURUS ANTAR WAKTU DAN PELIMPAHAN FUNGSI JABATAN

31.  PERKUM NOMOR 12 TAHUN 2023 TENTANG PENYELESAIAN PERSELISIHAN INTERNAL

32.  PERKUM NOMOR 13 TAHUN 2023 TENTANG SISTEM PENDIDIKAN NAHDLATUL ULAMA

33.  PERKUM NOMOR 14 TAHUN 2023 TENTANG PENGELOLAAN DAN PENGEMBANGAN HARTA BENDA WAKAF NAHDLATUL ULAMA

34.  PERKUM NOMOR 6 TAHUN 2024 TENTANG PENYELENGGARAAN PROGRAM KERJA SAMA

35.  PERKUM NOMOR 7 TAHUN 2024 TENTANG PEMBAHASAN DAN PENETAPAN HUKUM ATAS MASALAH KEAGAMAAN DAN KEMASYARAKATAN

36.  PERKUM NOMOR 1 TAHUN 2025 TENTANG PENERIMAAN DAN PEMBERHENTIAN KEANGGOTAAN

37.  PERKUM NOMOR 2 TAHUN 2025 TENTANG SISTEM KADERISASI

38.  PERKUM NOMOR 3 TAHUN 2025 TENTANG SYARAT MENJADI FUNGSIONARIS PENGURUS NAHDLATUL ULAMA

39.  PERKUM NOMOR 4 TAHUN 2025 TENTANG PEMBENTUKAN KEPENGURUSAN BARU

40.  PERKUM NOMOR 5 TAHUN 2025 TENTANG PENGESAHAN DAN PEMBEKUAN KEPENGURUSAN

41.  PERKUM NOMOR 6 TAHUN 2025 TENTANG TATA CARA PELANTIKAN KEPENGURUSAN

42.  PERKUM NOMOR 7 TAHUN 2025 TENTANG PERANGKAT PERKUMPULAN

43.  PERKUM NOMOR 8 TAHUN 2025 TENTANG BADAN KHUSUS

44.  PERKUM NOMOR 9 TAHUN 2025 TENTANG PERMUSYAWARATAN

45.  PERKUM NOMOR 10 TAHUN 2025 TENTANG RAPAT

46.  PERKUM NOMOR 11 TAHUN 2025 TENTANG KLASIFIKASI PENGURUS DAN PENDATAAN KAPASITAS KINERJA

47.  PERKUM NOMOR 12 TAHUN 2025 TENTANG RANGKAP JABATAN

48.  PERKUM NOMOR 13 TAHUN 2025 TENTANG PEMBERHENTIAN FUNGSIONARIS, PERGANTIAN ANTAR WAKTU DAN PELIMPAHAN FUNGSI JABATAN

49.  PERKUM NOMOR 14 TAHUN 2025 TENTANG PENYELESAIAN PERSELISIHAN INTERNAL

50.  PERKUM NOMOR 15 TAHUN 2025 TENTANG SISTEM PENDIDIKAN NAHDLATUL ULAMA

51.  PERKUM NOMOR 16 TAHUN 2025 TENTANG PEDOMAN ADMINISTRASI

52.  PERKUM NOMOR 17 TAHUN 2025 TENTANG PEDOMAN SPESIFIKASI DAN PENGGUNAAN LAMBANG NAHDLATUL ULAMA

53.  PERKUM NOMOR 18 TAHUN 2025 TENTANG LAPORAN PERTANGGUNGJAWABAN DAN LAPORAN PERKEMBANGAN PERKUMPULAN

54.  PERKUM NOMOR 19 TAHUN 2025 TENTANG TRANSFORMASI DIGITAL NAHDLATUL ULAMA

55.  PERATURAN PBNU NOMOR: 01/XII/2022 TENTANG PEDOMAN PENYELENGGARAAN KONFERENSI

56.  PERATURAN PBNU NOMOR 02 TAHUN 2022 TENTANG PEDOMAN PELAKSANAAN KARTEKER KEPENGURUSAN

57.  PERATURAN PBNU NOMOR 4 TAHUN 2024 TENTANG PEDOMAN PELAKSANAAN PELARANGAN RANGKAP JABATAN

 

YAUMIL IJTIMA' RANTING NU DARUNGAN (JANUARI 2026)

 

Yaumil Ijtima' Ranting NU Darungan Bulan Januari 2026

Klik Undangan: YAUMIL IJTIMA' RANTING NU DARUNGAN (JANUARI 2026)

PERMUSYAWARATAN DAN RAPAT DI NU

BORANG NU AWARD PCNU JEMBER (Kategori Penggerak)

 

BORANG NU AWARD (Kategori : Penggerak)

BORANG RUBRIK PENILAIAN NU AWWARD 2025 (KATEGORI RANTING PENGGERAK)

BORANG RUBRIK PENILAIAN NU AWWARD 2025 (KATEGORI RANTING PENGGERAK)

RANTING NU DARUNGAN

Klik : ARSIP

NU DARUNGAN SINERGI DENGAN PEMERINTAHAN DESA DARUNGAN

Dok. MWC, Kades & Ranting NU Darungan selesai acara

Darungan. Langit begitu cerah, beberapa pengurus dan anggota NU akan mengikuti rangkaian rutinan kegiatan dari masjid ke masjid. Dengan nama Yaumil Ijtima’ atau lebih dikenal masyarakat Darungan dengan “Istighotsahan”. kegiatan ini dilaksanakan tanggal 14 Desember 2025 (lebih detailnya: Ahad Kliwon, 18 Jumadil Awal 1447 H / 9 Nopember 2025 M) di Masjid Baitul Muttaqin Pakeman Dusun Jumbatan Desa Darungan Kec. Tanggul Kab. Jember Prop. Jawa Timur.

Tampak hadir pejabat pemerintahan desa Darungan dari bapak kepala desa (KADES), H. Sukron Arafiq, ketua BPD, bapak Mahfud Efendi beserta beberapa kerabat (perangkat) desa Darungan, anggota BPD dan para ketua RT/RW yang hadir. Tak ketinggalan dari MWC NU Tanggul (Ketua, H. Sanuri dan Sekretaris, Ust. Muhammad Ilham ), Pengurus NU (Ranting dan Anak Ranting) tercatat semua yang hadir (mengisi daftar hadir dan tercatat) sebanyak 75 orang.

Dok. Jama'ah Istighotsah

Acara dibuka dengan Tawassul yang dipimpin oleh Aba Paito (Durinan / Anak Ranting), Surat Yasin oleh Ust. Abdul Azis (Pakeman / Anak Ranting), Istighotsah dan Tahlil dipimpin oleh H. Nasrullah Zubaidi (Durinan / Wakil Rais), Doa Tahlil oleh H. Samsul Ariifn (Kemirian / Katib). Sedangkan Sholawat Nabi dan Qiyam dari Grup Hadrah Pakeman (Pimpinan Ust. Badrut Tamam). Kajian ke-Islam-an oleh Ust. Kun Sholehuddin, Tim LDNU Jember sekaligus menutup memimpin Doa.

Sementara Ketua PRNU Darungan, Abu Hasan Toyib mengatakan, dalam kegiatan ini sengaja digelar dengan tujuan besar, yakni mempererat Ukhuwah Islamiyah dan Ukhuwah Jam’iyyah Nahdlatul Ulama khususnya di desa Darungan.

“Seperti biasanya sebelum kegiatan ini tadi dimulai, ada acara penyerahan santunan kaum Dhu’afa (sebanyak 10 orang) di sekitar lokasi masjid tempat acara. Kegiatan ini tidak hanya sekedar ceremonial, namun kita tegaskan sebagai syiar Islam dan ukhuwah lebih diperkuat.” Tegasnya kepada Tim Media PRNU Darungan.

Berikut cuplikan sambutan Kepala Desa Darungan, H. Sukron Arafit

“sebelum melanjutkan sambutan kami, ucapan selamat datang ke Aba Sanuri (Ketua MWC Tanggul), beliau adalah tokoh yang perlu jadi inspirasi, beliau dalam kondisi kurang sehat, bisa hadir kesini, karena manfaatnya. Saya mewakili Pemerintah Desa Darungan, kepada seluruh jajaran Pengurus NU, atas program-program yang telah berjalan, kami sampaikan terima kasih. program-program keagamaan dan sosial seperti tahu. Kedepan mari kita dukung bersama dengan apa saja yang bisa kita bantu, mumpung ada wadahnya. Dari PEMDES telah membantu sekedarnya, mudah-mudah kedepan lebih ditingkatkan, PEMDES bersama BPD akan berdiskusi dan mencari solusinya, sambung doa dan dukungannya.”

Dok. Kades diapit Penguru NU dan Tokoh

Atas sambutan bapak KADES tersebut, mengingatkan kita bahwa Ranting NU Darungan telah lama bersinergi dengan Pemerintah Desa Darungan. Menurut data, Ranting NU Darungan berdiri/terbentuk pada tahun 1961 (bulan dan tanggal belum diketahui) oleh almahum H. Abdul Halim Mawardi yang juga menjadi Ketua Ranting NU Darungan pertama dan di tahun 1963, beliau menjadi Kepala Desa Darungan ke-2 (Dua) setelah almarhum bapak Sumitro Sastro Wijoyo, KADES pertama (Data Pemdes). Hubungan baik ini berlanjut sampai saat ini, KADES (definitif) ke-6, H. Sukron Arafit. Mudah-mudah tetap sinergi dengan baik, berlanjut selamanya dan barokah untuk semua. Amin Allohumma Amin. Tim

Kunjungi Channel: NUDARUNGANTAJEM